Joab mata a Abner (El suicidio de Razías)

2 Sam 3, 27: “Volvió Abner a Hebrón y le tomó aparte Joab en la misma
puerta, como para hablarle en secreto; y le hirió en el vientre allí mismo y lo mató por la sangre de su hermano Asahel.”

Abner, primer general de Saúl y después de David, había matado al hermano de Joab, por lo que éste se venga matándolo a su vez. La concepción de las figuras es sin lugar a dudas de Miguel Ángel, pero la representación de Joab revela la mano de un colaborador.

Castigo de Heliodoro (Destrucción de la tribu de Ajab)

2 Re 10, 16-17: “Y le dijo: «Sube conmigo y verás mi celo por Yahveh». Y le llevó en su carro. Entró en Samaria y mató
a todos los supervivientes de Ajab en Samaria, hasta exterminarlos, según la palabra que había dicho Yahveh a Elías.”

Se trata de un episodio que representa el castigo divino infligido a quien no ha sido fiel y ha pecado. Efectivamente, la tribu de Ajab adoraba a Baal. Probablemente también este “tondo” ha sido realizado por Aristotele da Sangallo, y el grupo de figuras situado a la izquierda ha sido claramente realizado en seco. La composición parece derivar de los sarcófagos romanos que estaban ilustrados con los soldados luchando contra los bárbaros.

Alejandro Magno se postra ante el Sumo Sacerdote (David arrodillado frente al profeta Natán)

2 Sam 12, 9: “¿Por qué has menospreciado a Yahveh haciendo lo malo a sus ojos, matando con la espada
a Urías el hitita, tomando a su mujer por mujer tuya y matándole con la espada de los ammonitas?”

Este medallón, sostenido por los desnudos situados encima de la Sibila Cumana, representa a David arrodillado delante del profeta Natán, que le había reprendido por el adulterio cometido con Betsabé y por haber provocado la muerte de Urías. Se percibe claramente que el guerrero situado a la izquierda ha sido pintado en seco, o sea cuando el revoque (mezcla de cal y arena) ya se había secado, de manera que el color no ha penetrado completamente en el interior y no se ha mezclado químicamente con el revoque, por ello el color es más apagado y débil. Este medallón podría haber sido pintado al fresco por Aristotele da Sangallo sobre el dibujo de Miguel Ángel.

Muerte de Absalón

22 Sam 18, 9: “Absalón se topó con los veteranos de David. Iba Absalón montado en un mulo y el mulo se metió
bajo el ramaje de una gran encina. La cabeza de Absalón se trabó y quedó en la encina colgado entre el cielo
y la tierra, mientras que el mulo que estaba debajo de él siguió adelante.”

El hijo rebelde de David, derrotado por las tropas del padre, se dio a la fuga, pero sus cabellos se enredaron en una encina, lo que permitió a Joab alcanzarlo y matarlo. Probablemente, también en este caso, el dibujo de la composición es de Aristotele da Sangallo, pero sobre una idea de Miguel Ángel.

Sacrificio de Abraham

Gén 22, 9: “Llegados al lugar que le había dicho Dios, construyó allí Abraham el altar, y dispuso la leña;
luego ató a Isaac, su hijo, y le puso sobre el ara, encima de la leña. Alargó Abraham la mano y tomó
el cuchillo para inmolar a su hijo. Entonces le llamó el ángel de Yahveh desde los cielos...”

El episodio, representado en el momento culminante de la acción, recuerda, por su composición, el mismo tema representado por Ghiberti en el artesón realizado para el concurso de 1401, para la puerta del baptisterio de Florencia. El sacrificio de Abraham ha sido siempre interpretado como una prefiguración del sacrificio de Cristo.